Личный кабинет
Подробное описание документа
А. А. Мицук
Н. И. Ивановский и И. П. Новиков: теория и практика миссионерской деятельности русской православной церкви (вторая половина XIX – начало XX вв.) : выпускная квалификационная работа бакалавра : студенческая научная работа / А. А. Мицук ; Национальный исследовательский Томский государственный университет (НИ ТГУ), Исторический факультет, Кафедра отечественной истории. - Томск : б. и., 2017. -
Бакалаврская работа посвящена исследованию взаимодействия теории и практики миссионерской деятельности русской православной церкви на основе научных публикаций Н.И. Ивановского и И.П. Новикова. В первой главе прослеживается развитие и взаимосвязь церковно-исторической науки и противораскольнической миссионерской деятельности во второй половине XIX — начала XX вв. Особое внимание уделяется формированию нового направления в церковной исторической науке — изучение старообрядчества, выделение которого было связано с введением университетских уставов 1869 и 1884 годов. Далее в работе были отражены основные мероприятия и итоги миссионерского движения середины XIX — начала XX вв. на примере Томской епархии. Вторая глава является анализом научных, учебных и публицистических трудов по теории и практике «миссионерского ремесла», где были охарактеризованы основные этапы жизни профессора Казанской духовной академии Н.И. Ивановского и его разработка нового подхода к исследованию староверия — историко-полемического метода (на материалах Казанской епархии), а также рассмотрена общественная и научно-преподавательская деятельность миссионера Томского противораскольнического церковного братства И.П. Новикова.Основной вывод диссертации заключается в установлении следующей закономерности: новый подход к староверию как конфессии, требующей изучения, и тесное взаимодействие теоретической и практической составляющей было реализовано лишь в научных трудах университетского ученого Н.И. Ивановского. В то время как публикации сотрудника церковного братства святителя Димитрия Ростовского И.П. Новикова стали отражением «официального» отношения к староверию как к подлежащей уничтожению религиозной оппозиции.
